{"id":9213,"date":"2012-11-29T21:03:13","date_gmt":"2012-11-29T21:03:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tvcnoticias.com.ar\/?p=9213"},"modified":"2012-11-29T21:03:13","modified_gmt":"2012-11-29T21:03:13","slug":"la-comunicacion-en-el-medio-del-conflicto-derechos-y-medios-que-movilizan-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.celttv.com.ar\/index.php\/2012\/11\/29\/la-comunicacion-en-el-medio-del-conflicto-derechos-y-medios-que-movilizan-la-sociedad\/","title":{"rendered":"LA COMUNICACION EN EL MEDIO DEL CONFLICTO: DERECHOS Y MEDIOS QUE MOVILIZAN LA SOCIEDAD"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong>
\nEl 7 de diciembre puede operar como bisagra en la posibilidad de cambiar la matriz privada de los medios de producci\u00f3n cultural e informativo. Un punto cr\u00edtico en la l\u00ednea hist\u00f3rica de las luchas populares por la inclusi\u00f3n econ\u00f3mica y social.<\/strong>
\n\u00a0La Ley de Servicios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual (LSCA) no es sino el marco que contiene las diferentes posibilidades para el ejercicio de la actividad de la comunicaci\u00f3n audiovisual masiva. Y al hacerlo, establece quienes son los sujetos de derecho que pueden hacerlo y c\u00f3mo pueden hacerlo. Se trata de un ordenamiento de gran parte de la cadena productiva de la actividad sobre el cual se establecen dos tipos de limitaciones para evitar las concentraciones verticales (de todos los eslabones de esa cadena o rama) y horizontales (varias ramas a la vez).
\nAun soslayando dos aspectos centrales (establece la comunicaci\u00f3n como un derecho humano y el ejercicio de la misma como una actividad de inter\u00e9s p\u00fablico), se trata de una norma que no hace m\u00e1s que ordenar y nivelar el mercado. Ni m\u00e1s ni menos que otras leyes en otras actividades productivas y comerciales.
\nLa virtud como normativa es que afronta la batalla cultural que supone romper con la concentraci\u00f3n y centralizaci\u00f3n (60% de todos los contenidos emitidos en la totalidad de canales de TV abierta del pa\u00eds proviene de la capital del pa\u00eds y de ellos el 80% de dos canales-productoras: Telefe y Artear) a partir de las condiciones de producci\u00f3n de los mensajes-contenidos y no regulando y sancionando esos mensajes-contenidos.
\nEn el marco del capitalismo y de la l\u00f3gica empresarial como organizadora de la econom\u00eda, la LSCA abre la puerta para que al negocio de la industria cultural audiovisual entren m\u00e1s actores.
\nEse es el marco general como posibilidad. La situaci\u00f3n hist\u00f3rica particular de nuestro tiempo en relaci\u00f3n a qui\u00e9nes son los jugadores que efectivamente est\u00e1n en condiciones de ocupar los lugares previstos, no puede sino considerarse como consecuencia del trabajo pasado y acumulado en dinero, empresas y tecnolog\u00eda, y de las relaciones establecidas entre s\u00ed, entre grupos econ\u00f3micos nacionales y extranjeros y con el Estado mismo en, al menos, los \u00faltimos 30 a\u00f1os.
\n\u00a0<\/strong>
\nLa sociedad<\/strong>
\n<\/strong>A los ojos de la ciudadan\u00eda, los medios no aparecen como empresas privadas que dentro de su propia red circulan el tipo de productos, contenidos e informaci\u00f3n que despu\u00e9s toman estado de verdad p\u00fablica. Es (era) ya natural entender que existe \u201cel\u201d canal y no un canal, \u201cel\u201d diario y no uno m\u00e1s entre otros.
\nEn esa visi\u00f3n, la regulaci\u00f3n aparece as\u00ed como negaci\u00f3n, quebranto o limitaci\u00f3n de libertades. Y trat\u00e1ndose del campo de las ideas y no de la producci\u00f3n de alimentos, por ejemplo, las opiniones y la exaltaci\u00f3n de valores tienden radicalizarse aun m\u00e1s.
\nEsa l\u00f3gica no aprecia la din\u00e1mica social y elimina la idea de que todo lo que aparece como instituci\u00f3n ahora es resultado de procesos hist\u00f3ricos en los que los sectores sociales retrasados o relegados van ingresando al reconocimiento del estado de derecho ciudadano.
\nPas\u00f3 as\u00ed con el pasaje del voto calificado al sufragio universal, con la educaci\u00f3n eclesi\u00e1stica a la p\u00fablica, con el tr\u00e1nsito de la esclavitud al trabajo asalariado regulado en horas y salarios. En cada uno de esas l\u00edneas, emerge una nueva institucionalidad en t\u00e9rminos del derecho y nuevas instituciones (p\u00fablicas, privadas, intermedias) en t\u00e9rminos de su ejercicio.
\nPor caso, entre el anterior decreto-ley de radiodifusi\u00f3n y la actual LSCA, aparecen las diferentes instituciones del Estado en todos sus niveles y las organizaciones y empresas sin fines de lucro como sujetos que pueden hacer uso de ese derecho.
\nIgual que con el matrimonio igualitario, que no podr\u00eda ser juzgado como v\u00e1lido solo la eficiencia en cantidades de parejas que hagan uso del mismo.
\nComo todo, el cambio y la ampliaci\u00f3n de derechos, genera resistencias. Resistencias de quienes hasta ahora detentaban el monopolio de ese derecho: la empresa privada en general guiada con fines mercantiles y de generaci\u00f3n de ganancias vendiendo productos y servicios culturales e informativos.
\nEs -cuanto menos- poco razonable no comprender la profundidad social de esta nuevo marco instituido como derecho para toda la ciudadan\u00eda y esgrimir evaluaciones con criterio de eficiencia empresaria para decir que nada ha cambiado en los tres a\u00f1os de que lleva la normativa. Sobre todo si pensamos que 3 en relaci\u00f3n a los 200 a\u00f1os nuestro Estado-Naci\u00f3n es apenas un recreo. Y adem\u00e1s, porque entonces para la evaluaci\u00f3n de lo nuevo sigue rigiendo el criterio de lo viejo. Ese es el punto de resistencia de quienes no encuentran en la sociedad otro modo de hacer las cosas, todas las cosas, sin que sea un negocio particular.
\nEse es, de fondo, el punto de conflicto que atraviesa la Argentina de nuestros d\u00edas: tiempos de yuxtaposici\u00f3n de formas nuevas y viejas, sectores sociales que pretenden ser incluidos en el derecho p\u00fablico y sectores que quieren conservar el estado y modo actual.
\nAdem\u00e1s, una sociedad acostumbrada a delegar o relegar en un tercero la especificidad del ejercicio de la comunicaci\u00f3n, no tiene entonces desarrollada a la escala del nuevo desaf\u00edo las mismas capacidades de financiamiento, de estructura productiva, de recursos profesionales, de redes de conexi\u00f3n de fibra \u00f3ptica -entre otras variables-. Superado el debate por el derecho y hecho ya Ley, los sectores conservadores se amparan ahora en el monopolio o dominio de esa estructura de recursos varios y desde ah\u00ed es que fogonean su posici\u00f3n y desvalorizan las incipientes pol\u00edticas de promoci\u00f3n para el resto de los \u201cnuevos\u201d actores de comunicaci\u00f3n.
\nTanto, que si bien ellos mismos lograron la escala y la propiedad de lo que actualmente son acompa\u00f1ados por la legalidad instituida de entonces, ahora niegan ese mismo derecho de apoyo o asistencia de fondos y pol\u00edticas p\u00fablicas de promoci\u00f3n para los emergentes, denostando todo el quehacer popular en el reduccionismo de \u201coficialista\u201d, obsecuente kirchnerista o mercenario asalariado.
\nSeguramente, cuando obtuvieron sus licencias para canales de TV y radios AM, primero en la ola alfonsinista de la primavera democr\u00e1tica, luego en la era menemista que permiti\u00f3 centralizar diarios, cables y canales en una misma empresa, su conciencia sigui\u00f3 siendo libre y nadie podr\u00eda denunciar grado alguno de obsecuencia para con el gobierno de turno.
\nLa condici\u00f3n de libertad de conciencia, y de logar imponer en la conciencia de toda la sociedad la idea de esa libertad y de esa democracia, no es entonces sino resultado de una posici\u00f3n de fuerza.
\nEn su naturaleza universal, ese derecho de entonces en nada dista con este derecho de ahora. En su condici\u00f3n hist\u00f3rico-social, s\u00ed. Y mucho: emerge un sujeto depositario del mismo como continuaci\u00f3n de las luchas populares por la inclusi\u00f3n social y econ\u00f3mica que abrazaran e impulsaran desde sus gobiernos el irigoyenismo de la UCR a principios de siglo pasado y el surgiente peronismo d\u00e9cadas despu\u00e9s.
\n\u00a0<\/strong>
\nLo nuevo<\/strong>
\n<\/strong>Hay entonces una l\u00ednea que contin\u00faa. Pero hay, tambi\u00e9n, aspectos novedosos que hacen de \u00e9ste un momento particular tanto en el tipo de conflicto como en su profundidad.
\nPor un lado, la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y el desarrollo centralizado y concentrado del formato empresario facilita el nuevo rol de los medios y tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n no ya como reflejo de la realidad que acontece, no ya como constructores de la matriz ideol\u00f3gica-cultural dominante sino, ahora, como organizadores de las fuerzas pol\u00edticas que participan de esta disputa y como orientadores de las acciones a realizar en la coyuntura.
\nPor otro, si la fuerza conservadora afronta ahora esta coyuntura ya sin argumentar desde la racionalidad y la objetividad que supone el \u00e1mbito socio-econ\u00f3mico y productivo, y sin poder contener, canalizar ni conducir estos intereses dentro y a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n institucional de partido pol\u00edtico (cualquiera sea) para acceder v\u00eda elecciones al gobierno y al parlamento, tal como viene siendo visto en las movilizaciones de las cacerolas y en el contenido que expresan los individuos movilizados, lo que empieza a estar ya en juego es la l\u00f3gica del orden social mismo.
\nApelar a la matriz social, a raspar el nervio social recordando el modo \u201cnormal\u201d como se vive y se organiza la vida social, la costumbre en el hacer de las cosas, el modo liberal de la democracia y de la econom\u00eda, el rol solo administrativo que se espera de un gobierno para que la \u201cgente\u201d siga viviendo como la \u201cgente\u201d, y movilizar la espontaneidad individual no ya como cl\u00e1sicas corporaciones sectoriales y partidos pol\u00edticos sino bajo el formato de multitud, habla de que nada objetivo y objetivable est\u00e1 en juego, sino, por el contrario, el todo mismo a la vez.
\nUn punto cr\u00edtico de la historia que no puede ser imputado a las malas administraciones de la econom\u00eda y del orden institucional sino a la capacidad popular de recuperar la fuerza y seguir peleando por una forma social inclusiva e integrada.
\nNota: El Meg\u00e1fono es un semanario editado en R\u00edo Cuarto (C\u00f3rdoba) por la Cooperativa de Trabajo Bases, asociada a Dypra. Mail de contacto: redaccion@elmegafono.net<\/a>. Web: www.elmegafono.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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